ময়ূখ দেবনাথ
হিন্দু ধর্ম অনুসারে, “আত্মা” অমর। এই তত্ত্ব শক্তি সংরক্ষণ আইন আইনের সাথে সংযুক্ত, জানেন?
হ্যাঁ, হিন্দু ধর্ম অনুসারে আত্মা অমর, চিরন্তন।
অদ্বৈত অনুসারে আত্মা শক্তি
“শক্তি সংরক্ষণ আইন”-এর প্রথম অংশে বলা হয়েছে যে, “শক্তি তৈরি করা যায় না আবার ধ্বংসও করা যায় না” অর্থাৎ শক্তি চিরন্তন। বিজ্ঞান থেকে আমরা আরও জানি যে শক্তি নিরাকার, অজাত, মৃত্যুহীন, তলোয়ার দিয়ে কাটা যায়না, আগুনে পোড়ানো হয়, জল দিয়ে ভেজাতে হয়, বায়ু দিয়ে শুকানো হয় ইত্যাদি। এই বর্ণনাগুলি কেবল একটি নির্দিষ্ট শক্তি নয়, সমস্ত শক্তির ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যা বিজ্ঞান দ্বারা আবিষ্কৃত।
(২.২১-২.২৫) আত্মাকে বর্ণনা করার জন্য ঠিক একই বর্ণনা ব্যবহার করা হয়। এটি সাধারণ জ্ঞান যে দুটি সেট অভিন্ন বর্ণন সম্ভবত দুটি সম্পূর্ণ ভিন্ন জিনিস বর্ণনা করতে পারে না। অতএব আমরা স্পষ্টতই এই সিদ্ধান্তে পৌঁছাতে পারি যে আত্মা শক্তি (শক্তি)। এই উপসংহারটি শ্বেতাশ্বর উপনিষদ (১.৩) এবং কৈবল্য উপনিষদ (১.২১) দ্বারা সমর্থিত যা আত্মার কথা উল্লেখ করে শক্তি শব্দের অর্থ ব্যবহার করে।
আমরা কি তবে বলতে পারি যে আমরা এখন আত্মা কী তা নির্ধারণ করতে পারি? না কোনভাবেই না. উপরের কথাগুলোর দ্বারা আমরা কেবল এই সিদ্ধান্তে পৌঁছাতে পারি যে আত্মাও এমন একটি শক্তি যা অদ্বৈত বেদান্ত দ্বারা চিহ্নিত হয়েছে এবং এখনও বিজ্ঞানের দ্বারা স্বীকৃত হয়নি। বিজ্ঞানের মাধ্যমে আমরা যে সমস্ত শক্তি জানা যায় তা হ’ল জদা (অজানা) এবং আত্মা হ’ল চিত শক্তি (সিয়েন্টিয়েন্ট এনার্জি) এবং জীবনকে জীবনশক্তি দিচ্ছে (জীবন শক্তি) এবং অতএব আত্মা হল সেন্টিয়েন্ট লাইফ এনার্জি।
আত্মার শক্তি আমাদের দেহের সমস্ত অঙ্গকে শক্তি দেয়
বৈদ্যুতিক শক্তি যেমন মাইক, ক্যামেরা, লাউড স্পিকার, ক্রেনস, লোকোমোটিভ ইত্যাদি বিভিন্ন ডিভাইস শক্তি করতে সক্ষম হয় তেমনি আত্মশক্তি আমাদের দেহের বিভিন্ন অঙ্গ যেমন কান, চোখ, হাতসহ বিভিন্ন অঙ্গপ্রত্যঙ্গকে শক্তি দেয়। ঐতরেয় উপনিষদে (৩.১.১.২.৩.২.২), কেন উপনিষদ (১.১ – ১.৮) এবং বৃহদারণ্যক উপনিষদ (৩.৪.২, ৩.৭.১৬-.৭.২৩, ৩.৮.১১)-তে যা উল্লেখ করা আছে।
এটা সাধারণ জ্ঞান যে মাইক, ক্যামেরা ইত্যাদির মতো ডিভাইসগুলি তাদের নিজস্বভাবে কাজ করতে পারে না। তাদের বৈদ্যুতিক শক্তির সহায়তার প্রয়োজন হয়। একইভাবে কান, চোখ ইত্যাদির মতো অঙ্গগুলি নিজেরাই কাজ করতে পারে না। তাদের শক্তির সহায়তাও প্রয়োজন এবং বেদান্তের দ্বারা এই শক্তিটির দেওয়া নাম দেওয়া হয়েছে আত্মা শক্তি। যদি এই শক্তিকে স্বীকৃতি না দেওয়া হয় তবে এটি কান, চোখ, ফুসফুস, হৃদয় ইত্যাদি কোনও শক্তির সাহায্য ছাড়াই নিজেরাই কাজ করছে এমন একটি উদ্বেগজনক সিদ্ধান্তে পৌঁছায়।
আত্মশক্তি আমাদের মনকে শক্তি দেয়
আত্মা যখন জড় এবং অবিচ্ছিন্ন মনের জোর করে ও শক্তি জোগায় (বৃহদারণ্যক উপনিষদ ৩.২০, কেনা উপনিষদ ১.৫) তখন মন তার সংবেদনশীলতা, চেতনা অর্জন করে এবং আমরা পর্যবেক্ষণ ও চিন্তা করার ক্ষমতা অর্জন করি। এইভাবে জীবন তার শক্তি বা আত্মা জীবন শক্তি, আত্মা থেকে ধার করে এবং এটি প্রতিফলিত করে। একে চিদাভাষ (চিত-অভ্যাস) বলা হয়। চিত অর্থ চেতনা এবং অভ্যাস অর্থ প্রতিচ্ছবি।
আত্মার চেতনা, সংবেদনশীলতা, চিত্ত শক্তি (সংবেদক শক্তি )কে সর্বাধিক গুরুত্ব দেওয়া হয় কারণ মনের সচেতনতা ছাড়াই দেখা, শ্রবণ, গন্ধ, কথা বলা ইত্যাদির মতো অন্যান্য সমস্ত কাজ অর্থহীন ও অকেজো হয়ে যায়।
বিভিন্ন বৈদ্যুতিক ডিভাইস যেমন বাল্ব, রেফ্রিজারেটর, এয়ার কন্ডিশনার, রেডিও, টিভি ইত্যাদি তাদের নাম, ফর্ম এবং ফাংশনগুলির মধ্যে পৃথক। তাদের সমস্তের নীচে, স্তরগুলি একটি একক বৈদ্যুতিক শক্তি।
একইভাবে, আমরা আমাদের নাম, ফর্ম, ফাংশন এবং ক্ষমতাগুলির মধ্যে পৃথক। কিন্তু মূলত, সাবস্ট্র্যাটামটি একই সেন্টিয়েন্ট লাইফ এনার্জি, আত্মা যা আমাদের প্রতিটি কোষে উপস্থিত থাকে, পুরো শরীরকে বিস্তৃত করে তোলে এবং দেহের সমস্ত অঙ্গ, সিস্টেম এবং ক্রিয়া এবং মনের পাশাপাশি শক্তি জোগায়।
আত্ম-উপলব্ধি
আমাদের সবার সচেতনতা আছে। কেবল এটি আলাদাভাবে বলতে গেলে আমাদের সকলের “চিন্তাভাবনার ক্ষমতা” রয়েছে।
আসলে “আমি” চিন্তাভাবনা (আত্মমান – স্ব) কি?
চিন্তাভাবনা (আত্মমান) ব্যবহার করে আমরা যে চিন্তাভাবনাগুলি তৈরি করি (আনাত্মা – স্ব-স্ব) তা কি “আমি”?
আমরা সাধারণত দ্বিতীয়টির সাথে “আমি” চিহ্নিত করি কারণ আমরা সর্বদা এই আনাতমা (স্ব-স্ব) সাথে মিশে না গিয়ে (বিশ্ব) হিসাবে পরিচিত। মজার বিষয় শেক্সপিয়ার এই পৃথিবীর ক্ষণস্থায়ী অস্থায়ীত্বকে “সমস্ত বিশ্বের এক মঞ্চ, এবং সমস্ত পুরুষ এবং মহিলা কেবলমাত্র খেলোয়াড়” বলে স্বীকৃতি দিয়েছিলেন।
আমরা যখন “আমার ঘর” বলি তখন আমি এবং বাড়িটি আলাদা হয় এবং আমি বাড়ির মালিক। একইভাবে আমাদের বুঝতে হবে যে যখন আমরা “আমার দেহ” বা “আমার মন” বলি, তখন আমি দেহ এবং মন এবং সত্য “আমি” থেকে পৃথক, চিন্তাভাবনা, মনোনিবেশ সত্তা, ক্ষমতা জেনে আত্মা (স্ব) এবং দেহ এবং মনের মালিক। “মালিক” এবং “মালিকানাধীন” কখনই এক হতে পারে না এবং সর্বদা স্বতন্ত্র থাকে।
আত্ম-উপলব্ধি হ’ল নামহীন, নিরাকার, চিন্তাভাবনা (আত্মশক্তি) প্রথম বিকল্পের সাথে সফলভাবে “আমি” সনাক্ত করতে সক্ষম হওয়া ছাড়া আর কিছুই নয়।
আত্মার সাথে আমরা যখন “আমি” সঠিকভাবে চিহ্নিত করি তখন কী হয়, এটি একটি “অভিজ্ঞ” হিসাবে তাদের নিজেরাই খুঁজে বের করতে হবে এবং শব্দ, প্রেম, ক্রোধ, বেদনা ইত্যাদির মতো ব্যাখ্যা করার মতো শব্দ যেমন অপর্যাপ্ত থাকে তেমন শব্দগুলিতে ব্যাখ্যা করা যায় না দুঃখ, আনন্দ ইত্যাদি।
আত্ম-উপলব্ধির সুবিধা
প্রতি একক সময়ে যখন আমরা একটি ভাল অব্যক্ত স্থানের পরে জেগে থাকি তখন আমরা সর্বদা ভাল বোধ করি এবং আমরা কখনই এটি দুষ্কর বলে থাকি না। এর কারণ আমরা গভীর ঘুমে আমাদের স্বতন্ত্রতা হারিয়ে ফেলেছি। এটি আমাদেরকে একটি গুরুত্বপূর্ণ সূত্র দেয় যা স্বতন্ত্রভাবে আনন্দের সাথে জড়িত স্বতন্ত্রতা হারাচ্ছে।
যখনই আমরা গভীর ঘনত্বের মধ্যে পুরোপুরি নিমগ্ন থাকি তখন আমরা খাঁটি ঘনত্বের সত্তা হিসাবে উপস্থিত থাকি যেমন মুভি দেখার সময়, খেলাধুলা করা, খেলাধুলা করা, উপভোগ্য খাবারের স্বাদ গ্রহণ, আকর্ষণীয় কিছু পড়া, আমাদের পছন্দ মতো সংগীতকে উদ্বিগ্নভাবে শ্রবণ করা ইত্যাদি।
আমরা এটিকে বিনোদন, উত্তেজনা, শিথিলকরণ ইত্যাদি হিসাবে অভিহিত করতে পারি তবে এই সমস্ত তথাকথিত আনন্দদায়ক ক্রিয়াকলাপগুলির সাধারণ থ্রেডটি স্বতন্ত্রতা হারাচ্ছে। এটি সর্বদা সেই মুহুর্তগুলির মধ্যে ঘটে যখন আমরা একক পয়েন্টে কেন্দ্রীভূত থাকি, জগত নিখোঁজ হয়, আমরা আমাদের স্বাতন্ত্র্য হারাতে পারি, আনন্দ অনুভব করি কারণ আমরা শুদ্ধ চেতনা বা খাঁটি মনোনিবেশকারী সত্তা হিসাবে উপস্থিত হই।
তবে এই আনন্দটি কেবল অস্থায়ী এবং কেবলমাত্র সেই নির্দিষ্ট ক্রিয়াকলাপের সময়কালে থাকে। অদ্বৈত যেটির পক্ষে পরামর্শ দিচ্ছেন তা হল কেন একজন ব্যক্তি সর্বদা এই পরম সুখে থাকতে পারে না?
আত্মাকে উপলব্ধি করা এবং আত্ম-উপলব্ধি অর্জন করা
যখনই আমরা এই মুহুর্তে ১০০% একাগ্রতার মধ্যে থাকি আমরা নামহীন, নিরাকার, একাগ্র সত্তা, চিন্তাভাবনা ক্ষমতা, পর্যবেক্ষণ শক্তি, সচেতনতা, সচেতনতা, জ্ঞানতা, চিত শক্তি (সিয়েন্ট শক্তি), আত্মা (স্ব) হিসাবে উপস্থিত হই।
আমাদের কেবলমাত্র কয়েক মিনিটের জন্য যা করতে হবে তা কেবলমাত্র একটি একক চিন্তায় “আমি একটি নামহীন, নিরাকার, মনোনিবেশকারী সত্তা” নিয়ে দৃঢ়তার সাথে অস্তিত্ব অর্জন করতে হবে। অদ্বৈতে ধ্যানের অর্থ মনকে স্থির করে রাখা নয়, বরং মনকে একটি একক চিন্তায় মনোনিবেশ করা এবং ফোকাস করা “আমি একটি ঘনত্বের সত্তা” এবং একক চিন্তাকে দুর্দান্ত এককভাবে ধারণ করে ধরে রাখা। অবিরাম অনুশীলনের পরেও এটির একটি একক চিন্তাও চলে যাবে এবং আমরা নীরবতা, খাঁটি সচেতনতা, নীরব সচেতনতায় থাকার অভিজ্ঞতার জ্ঞান অর্জন করব। রমনার মহর্ষি বলেছেন যে এই একক চিন্তাটি জ্বলন্ত পাইরে আলোড়ন দেওয়ার জন্য ব্যবহৃত কাঠির মতো যেখানে অবশেষে লাঠিটি নিজেই জ্বলে যায় এবং ধ্বংস হয়ে যায় (আমি কে? – শ্লোক ১০)।
আমার প্রচেষ্টাটি প্রতিটি আন্তরিক উচ্চাকাঙ্ক্ষীর মধ্যে অনাবশ্যক আত্মবিশ্বাস জাগানো যে আত্ম-উপলব্ধি কোনও অসম্ভব কাজ নয়। বিভিন্ন গুরুদের তাড়া করার দরকার নেই, প্রচুর অর্থের প্রয়োজন নেই এবং অবিরাম সংখ্যক ধ্যান কোর্সে অংশ নিতে হবে না।
অনুগ্রহ করে যে তত্ত্বটি আমি অন্ধ বিশ্বাস, প্রশ্নাতীত বিশ্বাস, অবর্ণনীয় আধ্যাত্মিকতা বা ট্রান্সেন্ডেন্টাল রহস্যবাদের কোনও চিহ্ন ছাড়াই যথাসম্ভব সহজ পদ্ধতিতে ব্যাখ্যা করার চেষ্টা করেছি তা স্পষ্টভাবে অনুধাবন করুন। অদ্বৈত সম্পূর্ণ বৈজ্ঞানিক, অত্যন্ত যুক্তিযুক্ত এবং একটি মধ্য বিদ্যালয়ের বিজ্ঞান জ্ঞান তত্ত্বটি বুঝতে যথেষ্ট।
তত্ত্বটি বোঝার পরে দয়া করে ব্যবহারিক দিকটি সম্পর্কে পরিষ্কার হয়ে উঠুন যা অত্যন্ত মনোযোগযুক্ত ঘনত্বের সাথে আমাদের প্রতিদিনের অন্তত কয়েক মিনিটের জন্য একটি একক ভাবনা নিয়ে থাকা দরকার যা “আমি একটি ঘনত্বের সত্তা”। যখন আমরা একক চিন্তা “আমি একজন চিন্তাবিদ”, “আমি একটি চিন্তার ক্ষমতা”, “আমি একটি জ্ঞান শক্তি”, একটি অস্তিত্ব নিয়ে চিন্তাভাবক হিসাবে অস্তিত্বের ব্যবস্থা করি তখন অস্তিত্বের অবস্থা শুদ্ধ ছাড়া আর কিছুই নয় (শাত-চিত-আনন্দ, অস্তিত্ব -চেতনা-পরমানন্দ)।
এই তথ্যে সজ্জিত, প্রতিদিন দয়া করে কয়েক মিনিট সময় নির্ধারণ করুন এবং “আমি একটি ঘনত্বের সত্তা”, “খাঁটি সচেতনতা”, “নীরব সচেতনতা” এককভাবে এই চিন্তা নিয়ে “থাকা” বা “বিদ্যমান” অনুশীলনে নিযুক্ত হন। এটাই সব কিছু করতে পারে এবং প্রতিদিনই একটি করতে হয়। শুধু এই অনুশীলন উপভোগ করুন। অনুগ্রহ অবশ্যই উপস্থিত হবে এবং দৃঢ় প্রয়াসের সাথে একজন অবশ্যই আত্ম-উপলব্ধি অর্জনে সফল হবেন।