মার্কিন কবি Ralph Waldo Emerson বলেছেন, “Language is the archives of history.” মূলত ভাষা হচ্ছে প্রতিটি জনগোষ্ঠীর দীর্ঘ সময়ের জীবনযাপন প্রণালী এবং অভিজ্ঞতার নির্যাস। নিঃসন্দেহে মানব ইতিহাসে সর্বকালের সর্বশ্রেষ্ঠ আবিষ্কার অবশ্যই তার ভাষা। ভাষাকে ইংরেজিতে বলে ‘Expression of Human thoughts’। প্রতিটা অঞ্চলের ভাষা সেই অঞ্চলের জন্যে এবং তার মানুষদের জন্যে অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ। বাঙালির উচ্চারিত প্রতিটি শব্দে আমাদের মনে যে আবেগ এবং উচ্ছ্বাসের সৃষ্টি হয়, একজন আরব বা ইংরেজের অন্তরে সেই আবেগ কখনই সৃষ্টি হবে না। তাদের কাছে ঐ বিশেষ শব্দটা সাদামাটা একটি ধ্বনি মাত্র। এই শব্দ, অক্ষরগুলো সাধারণের কাছে শুধুই কয়েকটা প্রাণহীন অক্ষর হলেও এর মধ্যে লুকিয়ে থাকে আমাদের আবহাওয়া, প্রকৃতি, সংস্কৃতি, সভ্যতার মূল সুর, মানুষের হাজার হাজার বছরের সভ্যতার ইতিহাস এবং মানুষের নিজস্ব ঐতিহ্য।
এই প্রসঙ্গে উল্লেখ করা যায়, বাংলা ভাষা সপ্তম শতকে গৌড়ে প্রচলিত পূর্বী মাগধী প্রাকৃত বা গৌড়ীয় প্রাকৃত থেকে উৎপত্তি হয়েছে। তবে পশ্চিমবঙ্গের বাংলা ভাষা ও বাংলাদেশের বাংলাদেশী ভাষার মধ্যে রয়েছে বিস্তর পার্থক্য। আরবী ফারসি শব্দের ব্যাবহার ও ইসলামী ভাবধারা সমন্বিত সাহিত্য রচনার ফলে দোভাষী বাংলা, মুসলমানি বাংলা ইত্যাদি পথ বেয়ে বাংলাদেশী একটি পৃথক ভাষার উদ্ভব হয়েছে।বাংলা ও বাংলাদেশীর মূল পার্থক্য তার শব্দভাণ্ডারে, সাহিত্যে ও বর্ণমালায়।
উৎপত্তি এবং বিবর্তন
মহারাজা শশাঙ্কের রাজত্বকালের পর্যালোচনা করলে দেখা যাবে খ্রিস্টীয় ৭ম শতাব্দীতে গৌড়ীয় প্রাকৃত থেকে বাংলা ভাষার উৎপত্তি ঘটেছে। এই ভাষাও জাপানী বা ফার্সি জাতীয় অন্যান্য প্রাকৃত ভাষার মতো প্রাকৃতিক বিবর্তন প্রক্রিয়ার মধ্য দিয়ে গেছে, যার পুরাতন, মধ্য এবং আধুনিক রূপ রয়েছে। পুরাতন বাংলা মোটামুটিভাবে ৭ ম থেকে ১২শতকের মধ্যে বিদ্যমান ছিল, মধ্য বাংলা ১৩ থেকে ১৮ শতকের মধ্যে এবং আধুনিক বাংলা ১৯ শতকের প্রথম দিক থেকে যাত্রা শুরু করেছে।
অন্যদিকে, বাংলাদেশী বাংলা, ১৮ শতকে একটি মিশ্র সংকর ক্রেওল ভাষা হিসাবে আত্মপ্রকাশ করেছে। সুফি এবং বিভিন্ন ইসলাম ধর্মপ্রচারক মধ্যবাংলা যুগে বাংলায় প্রচুর পরিমাণে আরবি, ফার্সি এবং তুর্কি শব্দের সংমিশ্রণ ঘটিয়ে সাহিত্যের একটি নতুন ধারার জন্ম দিয়েছিলেন। এই ক্রেওলটি ‘দোভাষী বাংলা’ (আক্ষরিক অর্থে ‘দ্বিভাষিক বাংলা’) নামে পরিচিতি পেয়েছে, যা বিদেশী ভাষা গোষ্ঠীর অবদানকে স্বীকার করেছে। ঊনবিংশ শতাব্দীর শেষভাগ থেকে, আধুনিক বাংলার উপর ভিত্তি করে ক্রেওলাইজেশনের দ্বিতীয় পর্ব শুরু হয়েছে। ক্রেওলের এই নতুন সংস্করণটি ‘মুসলমানী বাংলা’ নামে পরিচিতি। ক্রেওলাইজেশনের তৃতীয় এবং বর্তমান পর্যায়টি দেশভাগের পরে শুরু হয়েছে এবং এটি এখনও অব্যাহত রয়েছে।
সাহিত্য
প্রাচীন বাংলার প্রধানতম সাহিত্যিক নিদর্শন হল চর্যাপদ, যেগুলি ভুসুকপাদ, কানহাপাদ এবং অন্যান্য সিদ্ধাচার্যদের দ্বারা তৈরী হয়েছিল। মধ্য বাংলায় সাহিত্যের জনপ্রিয় ধারা হল মঙ্গলকাব্য এবং পদাবলী সাহিত্য যা বেশির ভাগই সনাতন ধর্মের উপর ভিত্তি করে রচিত। বাংলা গদ্যের প্রথম পরিচিত উদাহরণ, কোচ শাসক নরনারায়ণের অহম শাসক সুখম্পার প্রতি ১৫৫৫ সালের একটি চিঠি যা মধ্যযুগে বাংলায় লেখা হয়েছিল । আধুনিক বাংলা সাহিত্য সমৃদ্ধ এবং বিশাল, যেখানে ধর্মনিরপেক্ষ (অধর্মীয়) এবং ধর্মীয় উভয় বিষয় বিদ্যমান রয়েছে।
‘পুথি সাহিত্য’ নামে পরিচিত দোভাষী বাংলা সাহিত্যে হয় ইসলামী বা মধ্যপ্রাচ্যের লোকজ বিষয়বস্তু ছিল। মুসলমানি বাংলা সাহিত্যেও ইসলামী বিষয়বস্তুর পরিমাণ বেশি ছিল। আধুনিক বাংলাদেশী সাহিত্য, যা বাংলাদেশের জন্মের পর থেকে উল্লেখযোগ্যভাবে বৃদ্ধি পেয়েছে, ধর্মীয় ও ধর্মনিরপেক্ষ বিষয়ের মিশ্রণ রয়েছে।
লিপি
বাংলা ভাষা, তার সূচনাকাল থেকে আজ পর্যন্ত শুধুমাত্র ভাষার সাথে বিকশিত লিপিতে লিপিবদ্ধ হয়েছে। প্রাচীন বাংলা লেখা হয়েছিল সিদ্ধমাত্রিকা এবং পরে গৌড়ি লিপিতে। মধ্যযুগে বাংলা লেখা হতো পূর্ব নাগরী লিপিতে। আধুনিক যুগে বাংলাও পূর্ব নাগরী লিপিতে লেখা হয়, যা অসমীয়া-বাংলা লিপি নামেও পরিচিত।
বাংলাদেশে দোভাষী বাংলা, মুসলমানি বাংলা এবং আধুনিক রূপে প্রাথমিকভাবে পূর্ব নাগরী লিপিতে লেখা হয়। দোভাষী বাংলা সাহিত্যও সিলেটি নাগরী ও আরবি লিপিতে রচিত হয়েছিল। কিছু দোভাষী রচনা পূর্ব নাগরীতে রচিত হয়েছিল, কিন্তু পরে আরবীতে প্রতিলিপি করা হয়েছিল। বিংশ শতাব্দীতে আরবি ও ফারসি ভাষা থেকে গৃহীত শব্দগুলোকে সঠিকভাবে উচ্চারণের জন্য বিভিন্ন লিপি ব্যবহারের বেশ কিছু প্রস্তাব এসেছে। তদনুসারে, এস ওয়াজেদ আলী ১৯২৪ সালে বর্ণমালার একটি নতুন সেট তৈরি করেছিলেন, কিন্তু এটি খুব বেশি আকর্ষণীয় ছিল না। পাকিস্তানী আমলে, অনেক পূর্ব পাকিস্তানি বুদ্ধিজীবী আরবি লিপি ব্যবহারের পক্ষে ছিলেন এবং আরবি লিপি জনপ্রিয় করার জন্য সরকারী পরিকল্পনা প্রবর্তন করেন। ভাষাবিদ মুহম্মদ শহীদুল্লাহ সম্মত হন যে ২০ বছরের ব্যবধানে সম্পূর্ণরূপে আরবি ভাষায় স্থানান্তর করা সম্ভব। তবে ভাষা আন্দোলন সেই পরিকল্পনা স্থগিত করে দেয়।
বর্ণ ও প্রতীক চিহ্ন
বর্ণমালা হল লেখ্য অক্ষরের অপর একটি উপাদান, যা একটি নির্দিষ্ট ভাষার জন্য ব্যবহৃত হয়। যদিও আধুনিক বাংলা এবং বাংলাদেশী বাংলা উভয়েই পূর্ব নাগরী লিপি ব্যবহার করে, কিন্তু বর্ণ ব্যবহারে সামান্য কিন্তু সমালোচনামূলক পার্থক্য রয়েছে। আধুনিক বাংলায় কিছু বর্ণমালা এবং চিহ্ন ব্যবহার হয়, সেগুলো নীচে তালিকাভুক্ত, যেগুলি বাংলাদেশী ভাষায় ব্যবহৃত হয় না।
ৰ : এটি অসমীয়া ভাষায় (যা পূর্ব নাগরী লিপিতেও ছিল) ‘রা’ হিসাবে ব্যবহৃত হয়, তবে এটি কিছু বাংলা ধর্মীয় গ্রন্থে ‘বর্গিয়া বা’ হিসাবেও ব্যবহৃত হয়, এটি এমন একটি অক্ষর যা সাধারণত ব দ্বারা উপস্থাপিত হয়। আনন্দ মার্গ ধারাবাহিকভাবে ‘বাঙালি’ (খাঙালী) বানানের জন্য এই বর্ণমালা ব্যবহার করে।
ঽ : ‘অগ্রহ’ নামে পরিচিত এই বর্ণমালাটি পূর্বের স্বরবর্ণের দীর্ঘায়িত ধ্বনি বোঝাতে ব্যবহৃত হয়। এটি বেশিরভাগই ‘সোহম’ (সোঽহং) এর মতো সংস্কৃত থেকে গৃহীত শব্দে ব্যবহৃত হয়।
ঀ : ‘আঞ্জি’ নামে পরিচিত এই চিহ্নটি ঐতিহাসিকভাবে যেকোনো লেখা লেখার শুরুতে ব্যবহৃত হতো। আধুনিক সময়ে, এটি সরস্বতী পূজায় হাতেখড়ির সময় বাঙালি ছোটদের দ্বারা লেখা প্রথম অক্ষর।
৺ : ‘ঈশ্বর’ চিহ্ন, চন্দ্রবিন্দুর সাথে বিভ্রান্ত না হওয়া, শ্রদ্ধার চিহ্ন হিসাবে মৃত ব্যক্তির নামের আগে লেখা হয়।
ওঁ : ‘ওম’ চিহ্ন, যেটি বাংলায় (ও) এবং ঁ (চন্দ্রবিন্দু) সমন্বয়ে লেখা হয়, তা নিজেই একটি স্বতন্ত্র প্রতীক। এটি সনাতন ধর্মে ঈশ্বরের প্রতিনিধিত্ব করে।
যুক্তাক্ষর
পূর্ব নাগরী লিপিতে সংযোজকগুলিতে স্বাভাবিকভাবেই অর্থোগ্রাফিক লিগেচারের বিকাশ ঘটেছে। ১৯ এবং ২০ শতকে, মানুষের জন্য সহজে ভাষা শেখার উদ্দেশ্যে বাংলা সংযোজকগুলিকে সরল করার জন্য অসংখ্য প্রচেষ্টা করা হয়েছে। সংস্কারগুলি মূলত একাডেমিক এবং সরকারী স্পনসরকৃত পাঠ্য বইয়ের মধ্যেই সীমাবদ্ধ ছিল, কারণ টাইপোগ্রাফি ক্লাসিক লিগ্যাচার ব্যবহার করে। বাংলাদেশে, এই সমস্ত বিষয়ে সরলীকরণের ব্যাপক গ্রহণযোগ্যতা রয়েছে, যেখানে সরলীকৃত সংযোজকগুলি টাইপোগ্রাফিতে আরও সহজে ব্যবহারযোগ্য করা হয়েছে।
অর্থোগ্রাফিক লিগ্যাচার ছাড়াও, বাংলা ভাষায় কিছু টাইপোগ্রাফিক লিগ্যাচার পাওয়া যায়, যা বাংলাদেশীদের মধ্যে সেভাবে দেখা যায় না। কিছু কিছু ‘য-ফালা’ এবং ‘ব-ফালা’ সংমিশ্রণের বিশেষ টাইপোগ্রাফিক লিগ্যাচার রয়েছে যা অর্থগ্রাফিতে সাধারণত পাওয়া যায় না।
বানান
দেশভাগের পর বাঙ্গলা থেকে বাংলাদেশিদের বিচ্ছিন্নতার ফলে একই শব্দের ভিন্ন ভিন্ন বানান হয়েছে। এমনকি সংস্কৃত থেকে উৎপত্তি তৎসম শব্দের জন্যও এমন উদাহরণ প্রযোজ্য। উদাহরণ স্বরূপ, বাংলায়, সম্ (সম) উপসর্গ (উপসর্গ) থেকে উৎপন্ন শব্দগুলি কখনও কখনও ম (মঅ) ধরে রাখে এবং বা সংযোজনে রূপান্তরিত হয় যেখানে ম (ম) ঙ (এনগ) দিয়ে প্রতিস্থাপিত হয়। যেমন একটি উদাহরণ হল সম্বিৎ (সম্বিত, ম ধরে রাখা) এবং সঙ্গীত (সঙ্গীত, ম প্রতিস্থাপিত)। বাংলাদেশী ভাষায়, ‘ম’ কে ধারাবাহিকভাবে ‘ং’ (অনুস্বর) দিয়ে প্রতিস্থাপিত করা হয়। একই শব্দের বানান যথাক্রমে সম্বিৎ ও সঙ্গীত।
ভিন্ন ভিন্ন বানানের অন্যান্য দৃষ্টান্ত রয়েছে, যার কোনো আপাত যুক্তি নেই। উদাহরণ স্বরূপ, পরিষেবা এবং পরিসেবা (pariseva) বাংলায় পরস্পর পরিবর্তনযোগ্যভাবে ব্যবহৃত হয়, কিন্তু বাংলাদেশী ভাষায় শুধুমাত্র পরিসেবা বানান ব্যবহৃত হয়।
প্রতিবর্ণীকরণ
আরবি ও ইংরেজি ভাষা থেকে গৃহীত শব্দগুলোর বাংলা ও বাংলাদেশি ব্যবহারে পার্থক্য রয়েছে। আরবি ভাষার ক্ষেত্রে, বাংলা বর্ণমালায় কোন সমতুল্য ধ্বনিবিদ্যা সহ ধ্বনিতত্ত্বের অক্ষরগুলি ভিন্নভাবে প্রতিলিপি করা হয়। উদাহরণ স্বরূপ, আরবি শব্দের ‘z’-এর মতো ধ্বনি বাংলায় ‘ (বরগিয়া জ) এবং বাংলাদেশীতে ‘ (অন্তস্থ জ) দিয়ে প্রতিলিপি করা হয়। এইভাবে নামাজ বাংলায় নামাজ (উচ্চারিত নামাজ) এবং বাংলাদেশী ভাষায় নামায (উচ্চারিত নামাজ, উচ্চারণ বজায় রাখা হয়) হয়ে যায়।
ইংরেজী থেকে গৃহীত শব্দের ক্ষেত্রে, প্যাটার্নে কোনো নির্দিষ্ট পার্থক্য নেই বলে মনে হয়। যাইহোক, ‘nk’-এর ট্রান্সলিটারেশনে একটি পার্থক্য পরিলক্ষিত হয়। Bank- কে বাংলায় ব্যাঙ্ক লেখা হয়, কিন্তু বাংলাদেশীতে ব্যাংক লেখা হয়।
শব্দভান্ডার
বাংলা ও বাংলাদেশি ভাষার মধ্যে প্রধান পার্থক্য শব্দভাণ্ডারে। বাংলা সাহিত্যে তৎসম, তদ্ভব এবং অর্ধ তৎসম শব্দের ব্যবহার রয়েছে। বলা হয়, ভারতীয় ভাষার মধ্যে বাংলা ভাষায় তৎসম শব্দের ব্যবহার সবচেয়ে বেশি। ব্রিটিশ প্রাচ্যবিদরা বাংলাকে আধুনিক সংস্কৃত বলে মনে করতেন। সাম্প্রতিক গবেষণায় দেখা গেছে যে এআইআর ট্রান্সক্রিপ্টগুলিতে প্রয়োগ করা AI সরঞ্জামগুলি বাংলাকে সংস্কৃত হিসাবে বিভ্রান্ত তৈরি করে। বাংলায় ১০% এরও কম আরবি, ফার্সি বা তুর্কি থেকে গৃহীত শব্দ রয়েছে, যেখানে বাংলাদেশি ভাষা ক্রেওল হিসাবে যাত্রা শুরু করেছিল তাদের ৩০% এরও বেশি মধ্যপ্রাচ্য থেকে গৃহীত শব্দ ঋণ রয়েছে। এই ভাষায় প্রচুর প্রাকৃত-উৎপত্তিগত হিন্দুস্থানী থেকে গৃহীত ঋণশব্দ রয়েছে যা কিন্তু বাংলায় নেই।
বইয়ের পত্রাঙ্কন এবং ডিজাইন
বাংলা এবং বাংলাদেশী উভয়ই পূর্ব নাগরী লিপিতে লেখা হয়, যা একটি এলটিআর স্ক্রিপ্ট অর্থাৎ বাম থেকে ডানে লেখা হয়। স্বাভাবিকভাবেই, বাংলা বইয়ের ডানদিকে রেক্টো এবং বাম দিকে ভার্স আছে। এর অর্থ হল বাম পৃষ্ঠাটি প্রথমে ডান পৃষ্ঠা দ্বারা অনুসরণ করা হয় এবং পৃষ্ঠাগুলি ডান থেকে বামে উল্টানো হয়। সাধারণভাবে বাংলাদেশী বইগুলিও একই পৃষ্ঠার প্যাটার্ন অনুসরণ করে, কিছু ধর্মীয় বই ছাড়া যেখানে এটি বিপরীত। ডান পৃষ্ঠাটি প্রথমে পড়া হয়, তারপরে বাম পৃষ্ঠা এবং পৃষ্ঠাগুলি বাম থেকে ডানে উল্টানো হয়, ঠিক যেমন আরবি বা হিব্রু মতে আরটিএল স্ক্রিপ্টে লেখা বইগুলিতে এরকম দেখা যায়।
অন্য একটি পার্থক্য হল বই ডিজাইনে। বাংলায় কিছু ধর্মীয় বই পোর্ট্রেট ডিজাইনের পরিবর্তে ল্যান্ডস্কেপ ডিজাইন অনুসরণ করে। ঐতিহ্যগতভাবে, বাংলা পাঠ্যগুলি খেজুর পাতায় লিখিত হত যাকে পুঁথি বলা হয় যার আকৃতি প্রতিকৃতির পরিবর্তে ল্যান্ডস্কেপের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ রয়েছে। ল্যান্ডস্কেপ বইয়ের নকশা পুঁথির কথা মনে করিয়ে দেয়। অন্যদিকে, দোভাষী বাংলা পুথিগুলি পোর্ট্রেট আকৃতির কাগজে লেখা হয়েছিল এবং ল্যান্ডস্কেপ বইয়ের নকশা বাংলাদেশীদের মধ্যে কার্যত অজানা।
নিয়ন্ত্রণকারী সংস্থা
আধুনিক বাংলা সময়ে বিভিন্ন প্রমিতকরণ এবং পরিচালনা সংস্থা রয়েছে, যদিও তাদের সুপারিশ এবং প্রভাব সীমিত। ১৮৯৩ থেকে ১৯৩৫ সাল পর্যন্ত বঙ্গীয় সাহিত্য পরিষদ, ১৯৩৫ থেকে ১৯৮৬সাল পর্যন্ত কলকাতা বিশ্ববিদ্যালয় এবং ১৯৮৬ সাল থেকে পশ্চিমবঙ্গ বাংলা আকাদেমি আনুষ্ঠানিকভাবে বাঙালির জন্য আদর্শ সংস্থা। অনানুষ্ঠানিকভাবে, আনন্দবাজার পত্রিকা এবং বিশ্বভারতী বিশ্ববিদ্যালয় সময়ে সময়ে ভাষার জন্য মানদণ্ড নির্ধারণ করেছে, যদিও তাদের গ্রহণযোগ্যতা সীমিত। অন্যদিকে, বাংলাদেশিদের একটি মাত্র স্ট্যান্ডার্ড বডি রয়েছে, তা হল বাংলা একাডেমি যা ১৯৫৬ সাল থেকে ভাষা পরিচালনা করে আসছে।
মিশেল ফুঁকো বলেছিলেন, “’ভাষা যার দখলে, সত্য তার দখলে”। তাই ভাষার উপরে আধিপত্যবাদী আক্রমণ, সাংস্কৃতিক আগ্রাসন, গুপ্ত আগ্রাসনও আসে সবার আগে। পৃথিবীর আগ্রাসী আধিপত্যবাদী শক্তিগুলো যখন ভিন্ন একটি সভ্যতার উপরে আক্রমণ করে, তখন সর্বপ্রথম সামরিক আগ্রাসন হলেও সেই আগ্রাসন তার ভাষা ও সংস্কৃতিকে ধ্বংস করে দিতে চায় । বর্তমানে আমরা লক্ষ্য করছি বাংলা ভাষার উপর বাংলাদেশি ভাষার আগ্রাসন ও আধিপত্য। পশ্চিমবঙ্গের পাঠ্য পুস্তকেও যেমন আসমানী ও রংধনু ঢুকছে তেমনই ইন্টারনেটে মিস্টারের বঙ্গানুবাদ হচ্ছে জনাব। বাংলাদেশী ভাষার এই আগ্রাসন অব্যাহত থাকলে ক্রমেই পশ্চিমবঙ্গের বাংলা ভাষা হয়ে যাবে প্রান্তিক। তাই বাংলা ভাষাকে রক্ষা করতে হলে বাংলাদেশী ভাষাকে বাংলা ভাষা থেকে পৃথক করা একান্ত প্রয়োজন। বাংলা ও বাংলাদেশীর মধ্যে উপরিউক্ত পার্থক্যগুলি বর্তমান। উক্ত পার্থক্যের ভিত্তিতেই বাংলাদেশীকে পৃথক স্বীকৃতি দিয়ে বাংলা ভাষাকে রক্ষা করা সম্ভব।